?

Log in

No account? Create an account
свт.Марк Эфесский

apologet_spb_ru


ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ РПЦ МП


[sticky post]«МЕТАПАТРИСТИЧЕСКОЕ», «КРЕЩАЛЬНОЕ» И «ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ» БОГОСЛОВИЕ:(митроп.Иерофей(Влахос)
буквiца Съ
sergeylarin
Предлагаемый текст статьи может быть рассматриваем как ответ на доклад митрополита Иоанна Пергамского, который был с такой удивительной похвалой принят на Международной научной Конференции, организованная Богословской Академией г. Волос для чествования Его Высокопреосвященства митрополита Иоанна.

ПодробнееCollapse )

Отречение от Царя
орел
koparev




Новгород Великий: похабщина перед сотнями одобряющих "православных"., или "АГАПА"
орел
koparev
Оригинал взят у koparev в Новгород Великий: похабщина перед сотнями одобряющих "православных"., или "АГАПА"
Оригинал взят у melissa_12 в Новгород Великий: похабщина перед сотнями одобряющих "православных".
Оригинал взят у l_lednik в Новгород Великий: похабщина перед сотнями одобряющих "православных".
С праздником!

А вот еще по теме совсем не праздничной: видео 2015 года. "Парадный обед митрополита Льва в семинарии" - так написано.
В присутствии архиереев церковный хор, с диаконом, в храме поёт "12 разбойников". Позади пританцовывающего священника или дьякона, не знаю, кто такой этот пожилой клоун, иконостас.  Какое-то возрождение "новгородской ереси".

Правило 51 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора

    Святый вселенский собор сей совершенно возбраняет быти смехотворцам, и их зрелищам.

Правило 74 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора

    Не должно в местах, посвященных Господу, или в церквах совершати так называемыя трапезы братолюбия, и внутри храма ясти, и ложе постилати. Сие же творити дерзающие, или да престанут, или да будут отлучены.
    (Гангр. 11; Лаод. 27, 28; Карф. 42).
Они не перестали. Скоро будут ложе постилати.

Раскол на Руси: латинский переворот
орел
koparev
Оригинал взят у koparev в Раскол на Руси: латинский переворот

История Руси искажена настолько, что историки, столкнувшись с источниками, которые могли бы пролить свет на реальное прошлое России, умалчивают о них, чтобы не подвергнуться обструкции со стороны своих коллег, постоянно напоминающих о корпоративном единстве. Представители института науки все больше становятся похожи на холуёв мирового правительства, а не на граждан своих государств.  По какой-то невероятной причине мы знаем о 16 веке Руси намного больше, чем об ее 17 веке! Что мы знаем о Смуте?

Read more...Collapse )

Иврит - откуда он?
орел
koparev
Оригинал взят у koparev в Иврит - откуда он?
В Средние века, когда иберийские торговцы, менялы и ростовщики переселялись в другую страну, к ним нанимались на службу местные жители, которые перенимали язык своих хозяев.   Иммигрантами зачастую определялся хозяйственный уклад страны, в которую они переселились, поэтому должниками переселенцев становилась значительная часть населения той или иной области.
Read more...Collapse )

О принятии католиков крещением собором 1620г.
буквiца Съ
sergeylarin
Патриарх Игнатий, имевший сколонность к унии, не стал принимать через крещение Марию Мнишек во время ее бракосочетания с Лжедмитрием , а ее миропомазал, за что в последствии был лишен сана.
Крещения в Православной Церкви от лиц, приходящих к ней из латинства требовал свмч. Патриарх Гермоген от претендентов на всероссийский царский престол.
Патриарх Филарет, который еще по поручению свмч. Гермогена, патриарха Московского занимался подробным изучением священных канонов, следовал в своей позиции об обязательном перекрещивании латинян 46 и 50 правилам святых Апостолов.

Большой московский собор 1620г.: ""Да и многих ради вин довлеет от латынских и от инех различных вер приходящих ко благоверию, крестити совершено. понеже прияша в закон свой многочастных различных ересей предания".

http://apologet.spb.ru/ru/%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B5/46-%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%87%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8-%D0%B8-%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8/2486-opredelenie-moskovskogo-sobora-1620g-o-kreshchenii-latinyan-v-kontekste-tserkovnoj-istorii-i-reshenij-vselenskoj-tserkvi-i-ego-aktulnost-istoriko-dogmaticheskoe-issledovanie-2.html

..........................................................................
S.P.Q.R.
direkt_mashin
Меня смущает одна мысль, о еретичности или ортодоксальности которой я хочу посоветоваться с людьми сведущими в Церковными Богословии. но все никак не могу доехать до Первопрестольной.
В Святом Писании сказано «Бог смерти не сотворил» и еще сказано «Грех- жало смерти». Из того ясно следует, что смерть сотворил сам человек ( то что в интриге замешен Змей-искуситель он же Сатана принципиально важно, но сути не меняет) творцом смерти является сам человек, через свободное воление первочеловека Адама. и творцом Ада тоже.. вот лет 20 уже процесс материального творения тонкоматериальных ( цифровых) адских миров идет полным ходом. Больше половины всех игровых цифровых «пространств» откровенно «адские миры». И я тут не морализирую на тему, что несчастные безумцы играющие в Дум или какую ГотическуюЗомбификацию по нескольку часов в день проводят в «аду». Вовсе нет- он проводят его в нашем земном мире сидя перед монитором , лет через несколько уже и в интерактивном костюме, но это не принципиально.
Принципиально то, что произойдет с нашей душой в момент разделения с телом.

Read more...Collapse )

Синаксарь къ празднику Рождества Iоанна Крестителя
логотип
varnava_mp
Оригинал взят у varnava_mp в Синаксарь къ празднику Рождества Iоанна Крестителя
            Когда Незаходимое Солнце правды — Спаситель нашъ восхотѣлъ возсіять міру и уже преклонилъ небеса и вселился въ чистѣйшую дѣвическую утробу, въ это самое время должно было совершиться отъ неплодной рожденіе денницы Его — святаго Іоанна Предтечи: ему, какъ провозвѣстнику, надлежало предшествовать явленію Господа, проповѣдуя и говоря: грядетъ Крѣплій мене, во слѣдъ мене (Марк. 1, 7).
      И вотъ, когда исполнилось святой Елизаветѣ время родить, она родила сына въ старости своей, отъ заматорѣвшей утробы, какъ въ древнѣйшія времена родила Сарра Исаака.


            Такъ одно чудо предваряетъ другое: прежде чѣмъ Дѣва раждаетъ Христа, заматорѣвшая во дняхъ своихъ раждаетъ Предтечу Христова, чтобы видѣвшіе сверхъестественное рожденіе отъ состарѣвшей, повѣрили и преестественному рожденію отъ небрачной Дѣвицы и сказали себѣ: «всемогущая Десница Божія, разрѣшившая неплодство старицы, сильна и нетлѣнную Дѣву содѣлать чистою Матерію». Потому-то чудесному рожденію Спасителя міра предшествуетъ чудесное рожденіе Предтечи. Этому надлежало быть для того, чтобы однимъ чудомъ приготовить міръ къ воспріятію другого чуда: увидѣвъ матерь, заматорѣлую во дняхъ своихъ, люди становились болѣе способными къ лицезрѣнію Приснодѣвы, родившей Сына; сдѣлавшись свидѣтелями дивнаго рожденія отъ престарѣлой Елисаветы, они пріуготовлялись къ вѣсти о «странномъ» рожденіи Христа отъ Дѣвы. Ибо въ томъ и другомъ событіи, по волѣ Всемогущаго Бога, Коему повинуется всякое естество, чинъ рожденія препобѣдилъ естества уставы [1].

Read more...Collapse )

  Источникъ: Житія святыхъ, на русскомъ языкѣ изложенныя по руководству Четьихъ-миней св. Димитрія Ростовскаго съ дополненіями, объяснительными примѣчаніями и изображеніями святыхъ. Книга десятая: Мѣсяцъ Іюнь. — М.: Синодальная Типографія, 1908. — С. 520-527.



Какъ католикъ Святаго погубилъ
логотип
varnava_mp
Оригинал взят у varnava_mp в Какъ католикъ Святаго погубилъ

http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=792&id=2926&Itemid=11            Во́инъ и́стинный Христо́ва проповѣ́данія бы́лъ еси́, Іоа́нне, и ле́сти потреби́тель безбо́жія. Тѣ́мже и ны́нѣ моли́твами твои́ми потреби́ ва́рварское воста́ніе, Импера́тору на́шему подъ но́ги сіе́, сла́вне, низлага́я.
            Аще и разсѣ́яни бы́ша свяще́нныя твоя́ пло́ти, му́дре, а́ще и кро́ви излія́шася, но побѣди́тельная на тебѣ́ преидо́ша. Тѣ́мъ на на́съ востаю́щихъ си́лою твое́ю посрами́ и Импера́тора на́шего яви́ побѣди́теля.
            Лу́къ сокруши́ нечести́выхъ, во́ине непобѣди́ме, непра́ведно дви́жимый на твое́ достоя́ніе, е́же себѣ́ избра́лъ еси́, возлюби́въ, и Импера́тору на́шему ски́птры утверди́, да и мы́ ти́хо и ми́рно препрово́димъ жи́тельство.
           Юже жела́хомъ па́мять свѣтоза́рную твою́ и честну́ю, прія́хомъ и облобыза́хомъ, ра́дующеся ду́хомъ и игра́юще, мо́лимся, блаже́нне: мѣ́сто сіе́ и лю́ди, идѣ́же изво́ли сла́витися, сохраня́й невре́дно, съ боговѣнча́ннымъ Импера́торомъ.
           (Песнь 9-я отъ канона Святому)


        Св. великомуч. Іоаннъ новый, память коего совершается нынѣ, называется сочавскимъ, потому что мощи его находятся въ г. Сочавѣ, Молдовлахійской столицѣ, въ Австріи. Св. Іоаннъ жилъ въ Трапезундѣ и занимался торговлею. Торговыя дѣла не мѣшали ему быть хорошимъ христіаниномъ. Онъ любилъ изучать слово Божіе, и это направляло его жизнь и дѣятельность ко всему святому и богоугодному.
         Однажды, когда онъ ѣхалъ на кораблѣ съ товарами, то начальникъ корабля, который былъ, по всей вѣроятности, католической вѣры, вступая съ нимъ въ споры о вѣрѣ, не могъ оспорить и рѣшился изъ ненависти погубить его. Приставъ съ кораблемъ къ г. Аккерману, онъ явился къ начальнику города — магометанину и сказалъ объ Іоаннѣ, что онъ хочетъ оставить христіанство и принять магометнскую вѣру. Градоначальникъ призвалъ Іоанна и предложилъ ему принять магометанство; но Іоаннъ сказалъ: «избави меня Богъ, чтобы когда-либо я отрекся отъ Христа!»
          Градоначальникъ началъ грозить ему казнями; но Iоаннъ отвѣчалъ: «руби, жги, вѣшай, бей, мучь меня, какъ только можешь; я готовъ все перенести по любви къ Христу моему». Тогда палачи начали бить его палками изъ шиповника, такъ что тѣло кусками разлеталось по воздуху, и кровь лилась ручьями, но Іоаннъ благодарилъ Бога за то, что Онь сподобилъ его омыть грѣхи своею собственною кровію. Наконецъ, привязали его за ноги къ хвосту коня и влачили по улицамъ города. Тутъ смѣялись надъ нимъ и отсѣкли голову.
          Св. мученикъ скончался 1492 года 2 іюня. Ночью надъ тѣломъ Іоанна видѣли возженныя лампады и трехъ ангеловъ, которые пѣли и кадили, и оно было похоронено.


Альварес Мар Юлиос.
орел
koparev
Оригинал взят у serg_slavorum в Альварес Мар Юлиос.

Мар_Юлиус.jpg

Юлиус из Гоа, более известный как Альварес Мар Юлиус или Альварес Мар Юлиос – церковный деятель и миссионер Маланкарской Церкви. Почитается как местночтимый святой в епархии Брахмавар (Brahmavar).

В миру его звали Антонио Хавьер Альварес. Родился 29 апреля 1836 года в Гоа, тогда находившемся под властью португальцев. Принадлежал к аристократической семье, исповедовавшей католицизм.

В 1869 году рукоположен в римо – католические священники и с этого времени стал известен как отец Юлиус. В сане католического священника он служил 18 лет и прославился милосердием и состраданием к бедным, а также своим патриотизмом – отец Юлиус решительно выступал против иноземного владычества. У него появилось большое число последователей, а у португальских властей в его лице – проблема, которую надо было решать. В 1887 году отец Юлиус покинул Гоа и поселился недалеко от Брахмавара (сейчас – индийский штат Карнатака), откуда он дистанционно управлял своей паствой, находясь вне досягаемости португальцев.

В этом же 1887 году отец Юлиус покинул лоно Римо – Католической Церкви и присоединился к Маланкарской сиро – православной (миафизитской) Церкви. Чин присоединения совершил святой Григорий (Грегориос) Парумала Тирумени (о котором я уже рассказывал). Он же рукоположил Альвареса в сан рамбана (иеромонаха). Возможно, что одной из причин отхода отца Юлиуса от католичества был его индийский патриотизм. Римо – католическая Церковь виделась как опора колониализма, а маланкарское сиро – православие (миафизитство) наоборот как оплот местной национальной традиции, учитывая глубокую древность сирийско – индийского христианства и его укоренённость в народном сознании.

За отцом Юлиусом в сиро – православие перешла и его община в Брахмаваре. Более того, она был преобразована в маланкарскую церковную миссию с задачей активной проповеди как среди католиков и протестантов, так и среди язычников. Но, тем не менее, последователи отца Юлиуса продолжили использовать в богослужении обрядность Римо – католической Церкви, более им привычную нежели западно - сирийская.



Read more...Collapse )